المسلة

مقتطفات من أشعارعمنا بيرم

2010-11-14T10:06:00.000-08:00

خطاب إلى المومياء

في مصر كنت الملك لك جيش ولك حاميه

ودوله غير دولتك ما تعمل الموميه

و امه غير امتك ما تزرع الباميه

ولما خشوا عليك المقبره يلاقوك

نايم مفتح ॥ ولكن في بلد عـميه

الصنم

هبط الجنيه من قمّته و المليونير : ضج و لطم

و لما تهبط ذمته الحزن ينساه و الألم

و لما تسقط حرمته يظن روحه محترم

عنده الجنيهات كل شيء و كل شيء غيرها عدم

* * *

أما الفقير قام و استجار و من الهلع قلبه انخلع

بايت يفكر .. ليل نهار ليرتفع سعر السلع

و اللحمه اهيه و الخضار أسعرها حتسوق الدلع

فليسقط الصنم الجنيه اللي بتسجد له الأمم

عتاب

ليه امشى حافى ،وانا منبت مراكيبكم
ليه فرشى عريان،وانا منجّد مراتبكم
ليه بيتى خربان ،وانا نجّار دواليبكم
هى كده قسمتى؟
الله يحاسبكم!

ساكنين علالى العتب،وانا اللى بانيها
فارشين مفارش قصب،ناسج حواشيها
قانيين سواقى دهب،ونا اللى ادور فيها
يارب ماهوش حسد
لكن بعاتبكم

من الصباح للمسا،والمطرقه ف ايدى
صابر على دى الاسا ! حتى نهار عيدى
ابن السبيل انكسى ، واسحب هرابيدى
تتعروا من مشيتى
واخجل اخاطبكم

ليه تهدمونى وناللى عزكم بانى
انا اللى فوق جسمكم قطنى وكتانى
عيلتى فى يوم دفنتى مالقيتش اكفانى
حتى الاسيّه وانا راحل وسايبكم؟

بدنجان

يا شرق فيك جو منور

والفكر ضلام

وفيك حراره يا خساره

وبرود اجسام

فيك تسعميت مليون زلمه

لكن اغنام

لا بالمسيح عرفوا مقامهم

ولا بالاسلام

هي الشموس بتخلي الروس

كدا هو بدنجان

" تيمور الملوانى" سبعة عشر عاما على الرحيل

2010-10-11T04:48:00.000-07:00

أيها الواقف على جبهة الشرف
أيها الصامد رغم الموت
بوركت فى كل كتاب
وتسامت كلماتك
ترسم الطريق للأجيال
رمزا للحب
والعدل
والحرية

من قصيدة " الفارس الأخير"

سنوات طويلة مرت على رحيل تيمور الملوانى طويت من أعمارنا، جرت تحت الجسر مياه كثيرة، تغيرنا كثيرا ولكن لم تزل ذكراه حية فى قلوبنا، نبراسا وأملا فى مستقبل أفضل، رحلة قصيرة فى الحياة، غنية بالمعارك والنضال فى أروقة الجامعة وعبر مظاهرات الشوارع ، والندوات والمؤتمرات، شعلة أضاءت فى سماؤنا ثم إنطفأت سريعا.

كان ظهوره الأول والأبرز فى انتفاضة طلاب جامعة الأسكندرية فى نوفمبر 1968 حينما بدأت بأحداث محدودة من طلاب المعهد الدينى بالمنصورة وطلاب المدارس الثانوية ضد قرار وزير التعليم آنذاك "محمد حلمى مراد" ووجهت بقمع شديد، وسرعان ما نقل صورة ما حدث الى كلية الهندسة بالأسكندرية طالبان أحدهما بالفرقة الثانية والآخر بالإعدادى ( وهو خيرت الشاطر الذى أصبح فيما بعد النائب الأول لمرشد جماعة الإخوان المسلمين )، فاشتعل الطلاب غضبا وعقدوا مؤتمرا كبيرا بمدرج الإعدادى أكبر مدرجات الكلية حضره الأستاذ " عصمت زين الدين" رئيس قسم الفيزياء النووية بالكلية، قرروا بعدها القيام بمظاهرة ضد النظام ووزير التعليم، وحين خرجت المظاهرة من الكلية وعلى رأسها رئيس اتحاد الجامعة " عاطف الشاطر" وبعد أمتار تصدى للمظاهرة قوات الأمن بقسوة ووحشية، وألقى القبض على عاطف الشاطر وثلاثة من رفاقه، عاد الباقون الى الكلية ورفع تيمور شعار" معتصمون معتصمون حتى يعود المعتقلون"،

حضر الى موقع الحدث سريعا المحافظ " أحمد كامل" ضابط المخابرات السابق وأحد أعمدة النظام، وقابله الطلاب الغاضبون عند مدخل الكلية، وكان الرجل يتكلم بعصبية وعنجهية، وصرخ تيمور من بين الحشود " المحافظ رهينة ..المحافظ رهينة" وفجأة تم سحب المحافظ وأدخل غرفة الحرس الجامعى مع التهديد بعدم الإفراج عنه حتى عودة المعتقلين، وفعلا أصدر أوامره بالإفراج عن عاطف الشاطر والطلاب الثلاثة الذين كانوا قد رحلوا الى مديرية الأمن، وعادوا وسط تهليل الطلاب فرحا بإنتصارهم، وعقد مؤتمر طلابى بمدرج إعدادى حاول فيه المحافظ الحديث ولكنه قوطع من الطلبة فقرر الإنسحاب سريعا ليعل أنه ينتظر هذا المساء وفدا منهم فى مكتبه.

فى غمرة هذه الأحداث قرر الطلاب الإعتصام بالكلية حتى تجاب مطالبهم التى تم صياغتها على عجل وتبدأ بالمطالبة بإقالة وزيرى التعليم والداخلية، مرورا بالحرب ضد اسرائيل وحرية الصحافة، كانت الأحداث سريعة وتلقائية وهكذا كانت المطالب.

بدأ الطلاب قليلى الخبرة فى تنظيم صفوفهم وإختيار قيادة لهم وتكوين بعض اللجان لقيادة الإعتصام منها لجنة الترصد والمراقبة وعلى رأسها الدكتور عصمت زين الدين، وتم الإستيلاء على مطبعة الكلية والبدء فى طباعة منشورات وتوزيعها على سكان المدينة فى الأتوبيسات والترام والمحلات وعلى الجماهير التى التفت حول الكلية اما فضولا او تأييدا.

كان تيمور بارعا فى صياغة الشعارات الفورية، وكانت شعاراته التى تقول " لا صدقى ولا الغول..عبد الناصر المسئول" و "يا شعراوى يا سفاح دم الطلبة غير مباح" تلعلع من على جدران الكلية ومن خلال الميكروفونات، والمنشورات تملأ المدينة، والناس يتقاطرون لمساندة الطلبة وخاصة من سكان حى الحضرة الفقير المقابل للكلية، والغضب يتصاعد وكذلك المطالب.

فى شهادة أحمد كامل محافظ الأسكندرية وقت الأحداث أنه اتصل بسامى شرف وزير رئاسة الجمهورية طالبا منه ابلاغ عبد الناصر بضرورة نزول الجيش الى الشارع لحفظ الأمن، فاحاله الرئيس عبد الناصر الى محمد فوزى وزير الحربية الذى أبلغه (الكلام للمحافظ ) أنه وضع قيادة اللواء الشمالى بمنطقة الأسكندرية تحت تصرفه، وفعلا تحركت قوات الجيش لتعسكر فى استاد الجامعة المقابل لكلية الهندسة وارسلت القوات الجوية مجموعة من طائرات الهليوكوبتر لتحوم فوق كلية الهندسة، وصدرت الأوامر بإغلاق الجامعات والمدارس.

وفى يوم 25 نوفمبر بدأت الجماهير الغاضبة تخرج فى مظاهرات حاشدة فى الشوارع، فى ثورة غاضبة على النظام وعلى الهزيمة وعلى أوضاعها البائسة لتجتاح شوارع الأسكندرية وتشتبك بقوات الأمن التى إستخدمت اقسى اساليب العنف ضدها، وفى حصيلة لمظاهرات هذا اليوم التى أعلنها النائب العام "على نور الدين" كانت" تحطيم 50 اتوبيس عام، وعدد كبير من عربات الترام، بالإضافة الى تحطيم جميع اشارات واكشاك المرور القريبة، وحرق نادى موظفى المحافظة بالشاطبى، أما الضحايا فبلغوا 16 حالة وفاة واصابة 167 ونقلهم الى المستشفيات وتم القيض على 462 شخص " بيان وزير العدل".

شاركت السماء فى هذا الغضب بنوة شديدة على الأسكندرية مصحوبة برعد وبرق وأمطار غزيرة مما ساهم فى كسر موجة المظاهرات، ليلتها وازاء تطور الأحداث وسقوط هذا العدد الرسمى من الضحايا قرر الطلاب فض إعتصامهم، وتم القاء القبض على 17 من قيادات الطلبة منهم تيمور وتحويلهم الى محاكمة عسكرية.

هكذأ وفى ظل هذه الثورة بدأت شهادة الميلاد لهذا الفتى الذى إشتعل حبا لمصر وللقضية واستمر باقيا على العهد من وقتها حتى وافته المنية، وحتى حين تحولت المجموعة التى قبض عليها معه الى صف الأمن والمباحث ظل محافظا على روابطه معهم فقد كان قلبه كما يقول ابن عربى يسع الجميع ولم يكن يعرف كيف يكره، وفى بدايات السبعينيات وحين عاد من رحلته الإجبارية من السجن والتجنيد بقرار جمهورى كانت علاقاته القديمة هى التى تحميه من بطش طلاب المباحث وتحمينا أحيانا.

مجلات الحائط والتى كانت بديلا لنا فى غياب الفيسبوك فى نقل وجهات نظرنا واعلانها لجموع الطلاب، كانت مجلته "الصرخة" هى بالفعل صرخة حقيقية ضد الظلم والإستغلال، وكنا نراه وهو يكتبها بسرعة وبعفوية وتلقائية شديدتين لكن كان الجميع فى انتظارها لتتحولق حولها جموع الطلاب وصيحات الإعجاب والقهقهات تصدر منهم لشدة مقالتها وعباراتها الساخرة.

كان تيمور من هذا النوع من القادة الذى يفاجأك دائما بعباراته وشعاراته, وكان لديه قدرة عجيبة على استخدام الموروث الدينى فى شحن الجماهير، أذكر مقولته " من رأى منكم منكرا فليغيره بيدهه، فإن لم يستطع فبالجزمة يا ولاد الكلب"، وفى احدى المؤتمرات الكبرى التى اقيمت فى كلية الهندسة فى 72 والغضب الشديد الطلاب على مماطلة النظام فى شن الحرب ضد إسرائيل، صعد تيمور الى المنصة وأمسك الميكروفون وبصوته الجهورى قال " بسم الله الرحمن الرحيم.. مالكم لا تقاتلون فى سبيل الله، والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا..صدق الله العظيم" ، لتلتهب الأكف بالتصفيق.

يقول الشاعر "عبد الستار محمود"

نغّم يا "تيمو" الهتاف

داحنا معاك صوتك

واللى ما عمره انشاف

يبقى الهتاف موتك

جمل المحامل برك

مين يرفع الراية

ومين فى ليل الحلك

يهدى الخطا الجاية

ياللى الكتاف محملك

تهتف ولك غاية

غايتك تعيد للفلك

نجمة تكون آيه

لكل سالك سلك

طريق صعيب وطويل

ورحلة الألف ميل

شايف لها نهاية.

وداعا تيمور الملوانى

حمادة بتاع النضال

2010-10-04T08:33:00.000-07:00

عزيزى حماده بتاع النضال
يا واجع دماغنا وغاوى الحلال
نصيحة يا صاحبي بلاش الخيال
وغمض عيونك وربّي العيال
***

بلاش المقاوحة وكشف العيوب
وسيب المقاومة ونار الحروب
ليصبح ملفك صحيفة ذنوب
وتدخل برجلك طريق الزوال
***

بلاش المناكفة ولايم .. وعيش
ح تتعب معانا وسهمك يطيش
نلفق لأهلك قضية حشيش
وتصبح حكاية ونكتة ومثال
***

حتصبح شيوعي .. حتصبح حقير

وكلب وحرامي وندل وأجير
ونقدر نلخبط .. في أصلك كتير
وجدك " شحاته" حيصبح شاحال
***

حنحلف بإن الحبايب شافوك
بتقبض يا خاين وتقتل أخوك
مراتك ساعتها ح حتلعن أبوك
وتلطم وتشتم احط الرجال
***
تعالا وهاودنا وعدّى الأمور
وعيش في الطراوه وخش الطبور
وشكلك حتزعل ودمك يفور
ح تشهد نهايتك في بحر الرمال
***

تنخور ورانا حنزعل صحيح
وخليك في حالك ما تبقاش قبيح
ولو كان لسانك مناكف فصيح
معانا العساكر يهدو الجبال

***

فخليك مؤدب وخليك لذيذ
دا احنا الحكومة وانتو المعيز
ورثنا التكية عن الانجليز
فليه المناهده وليه السؤال
***
ما لكش انت دعوة بإيه اللى ضاع
ومين اللى شارى ومين اللى باع
ومين اللى يشبع ومين اللى جاع
ومن اللى كيل ومين اللى شال
***
عزيزى حماده بتاع النضال
يا واجع دماغنا وغاوى الحلال
نصيحة يا صاحبى بلاش الخيال

وغمض عيونك وربى العيال

***

أحمد فؤاد نجم

احنا التلامذة .. يا عم حمزة

2010-10-02T02:22:00.000-07:00

يـا عـم حـمـزه ،
احـنا التـلامــذة.
جن وبلاوى مسيحه – من غير مؤاخذه ـ
نـكبر مـا نكــبر،
الله أكــــــبر،

طول الزمان ع الامتحان داخلين مبارزه!
هل من مـبـارز؟
هل من مناجــز،
هل من معارك فى البلد دى ، لسه عايـزه؟
هل من منــادى؟
ونفير جـهــادى؟
قال لك: أجل! .. لسه العجل فى رمله غارزه!
لسه فى طــريقـــنا للأمــــال،
والـرمله مــن كــل جــهــــه..
زقــه مـــع زمــيـلكم جـمـال،
يــا عـقـولـنـا يـا مـتـنـبهـه!
الـرمله حـلـوه ع الـبــــلاج،
حـلـوه عـلـى بــاب الـفــرح،
لكـن لـحـد كـده وبــــــلاش،
أحــسـن شـعــورى بـينـجرح.

اسفخص عـلى لــون الاصـــفرار
والـفقر، والـخــوف والـمـــرض
مـاشـفـتـه الا ودمـى فـــار،
وحلـمـت بـيـه زال ، وانـقـرض.
كابـس عليـنا الشــئ ده لــيـه؟
هـو انـجليز؟ ..
والا تتـــر؟ ..
دوكهم خـطـر، قـمنـا عليـه ،
ريـاح مـا خلتلوش أتـــر.

. . كان برضه أمـشيـر زى ده،
كان برضه فـبرايـر كــده،
قمنا جـموعــا حــاشـده،
سـلاحـنـا أنـشـودة فـدا..
احنا الجـواب، واحـنا الـنـدا،
واحنا الـتـلامذه الـمـنجده ..
يا عم حـمـزه مـاشـفتناش؟
. . الـدنـيـا شـافت دمـنـا،
حنه ، علـى ايـديـن أمـنـا،
حلفت يكـون عـيـد باسـمـنا،
عيد ، ابتدا ولا انـتـهـاش ..
يا عـم حـمـزه ،

" لا مـــــاليـف *" وهــمــزه
لأ . . مش عاوزين عيشـة وارثين
ولا دنــيـا جـاهـــــزه.
ده أبو ســـد عالى،
سهــران ليـــالى،
زى التلامذه ف لامتحان ..
يـا عـم حمــزه.

فى الذكرى الأربعين لرحيل عبد الناصر

2010-10-01T06:54:00.000-07:00

أمــر الله

حـــتّى الرسول مــات و أمر الله لابدّ يكــون

بس الفراق صَعب و احنا شعب قلبه حَنُــون

وَحَشِتنـــا نــظرة عيــونَك للبلَـــد يا جَمــــال

والحَــزم و العَــزم فيهـــا و حُبّهـــا المكنـون

وحَشـِتنــا عـســة جــبينَــك و إنــتَ بتفكّــــر

و نَــبرِتَــك و إنــتَ بتعـــلّـــمنــا و تفـــسّـــر

و بسـمــة الـــوِدّ لمّـــا تــواجِـــه الملاييــــن

و قَبـــضِـــة اليَـــدّ لــمّـــا تـــدُقّ ع المِنبَــــر

و قبـضــة اليَــدّ لمّــا تلاطِـــم الجَـــرانيـــت

و تِرفَــع الســدّ عالـى المَجـد عالـى الصيت

و تأَدّب النيـــل و تُحــكُــم مَيّـــة الفيَضــــانِ

ماتْعَــدّى نُقطَــة سِوى بالخِطّــة و التوقيــت

و بقيــت أقُــول : مَيّــة الفيضــان واحشــانى

سبتـــمبر ازاى بـدُونهــا يكــون يا خِــلاّنـــى

يا وِيلــى من دا طلَــب ويا ريتنــى ما اتمنّيت

لبّــى الـزمــان مُنــيِتــى من دَمــع أشجـــانـى

و عــاد لسـبتمبــر الفيــضــان دَمــع هَتُــــون

يِنْـصَبّ فى القلـب ويهِيـم فى النسيـم محـزون

يمِيــل نخيــل الرُّطَــب على بَعضُه بالهمَسات

حتّـى الرسـول..مات..وأمر الله لابدّ يـكــون!

صلاح جاهين

ملعون فى كل كتاب يا داء السكوت

2010-09-13T07:59:00.000-07:00

ملعون سكاتك فوق سكاتي فوق سكات الكل..

ملعونة لقمة عيش متغمسة بالذل..

ملعونة لقمة عيش

من غير كرامتك ما تساويش

كل من تراب عزتك ح تعيش

ملعونة كلمة تنتني فى الحلق تهرب م اللسان

ملعونة....

ملعون الجبان॥!!!

شعر / اكرم الإيرانى

ما قاله نزار عن السادات

2010-09-01T15:47:00.000-07:00

هل أتتك الأخبار يا متنبى

إن كافور فكك الأهراما

سقطت مصر فى يد قروى

لم يجد ما يبيع إلا التراما

مسرحى الطموح

يلبس وجها للكوميديا

وثانيا للدراما

هو فاروق شهوة و غرورا

و الخديوى تسلطا وانتقاما

وعد الناس بالرحيق و بالشهد

ولكن سقاهم الأوهاما

ساق من فكروا لمحكمة الأمن

و ألغى المداد والأقلاما

اوظف النيل مستشار لديه

و الملايين ساقها أغناما

أضرم النار فى منازل عبس

و تميم و أنكر الأرحاما

عصبى يصيح فى مصر كالديك

و فى القدس يمسح الأقداما

جردوه من كل شئ ولما

أستهلكوه ألقوا إليه العظاما

مصر أم الدنياوجزء من القلب وليس السادات إلا كابوس

وليس السادات إلا للأمريكان عبد و خداما

२

كان اسمه كما يقال أنور السادات

كان اسمه المأساة والعلم عند اللهوالرواة

و كان يمشي خلف عبد الناصر العظيم مثل الشاة

منحنيا.. منكسرا نصفين وشاحبا..

وصامتا.. وزائغ العينين

وكان أقصى حلمه في أول الثورة أن يهتم بالحقائب

وأن يقول للرئيس آخر النكات

كنا نراه دائم ايجلس في سيدنا الحسين يستغفر الله

ويتلو سورة الرحمن

كنا نظنه أنه يرتل القرآن

لكنه فاجأنا... وأخرج التوراة

كنا نظن أنه سيدخل القدس على حصانه

و يستعيد المسجد الأقصى من الأسرويدعو الناس للصلاة

لكنه فاجأناوسلم الأرض من النيل إلى الفرات

هل أصبحت راشيل في تاريخنا خديجة؟

و صار موسى... أنور السادات

و ياللعجب كان اسمه من قبل أن يرتد عن شريعة الاسلام

محمدا.. وصار أبراهام

كان اسمه سيدنا الشيخ وكان دائم الصلاة والصيام

وكان في جبينه علامةمن كثرة الركوع والقيام

وكان كالأطفال يبكى إن تذكر الرسولأ

و جاء ذكر الله.. ذي الجلال والإكرام

كان تقيا॥ ورعا

يخاف أن يدوس النمل

أو يروع الحمام

و كان أهل مصر يقصدونه ليطرد الشيطان عن أولادهم

و يحمل الفول إلى صحونهم

و يحمل الطعمية

لكنه فاجأنا يلبس في نيويورك جبة الحاخام

ويقرأ القرآن بالعبرية

و يرفع الآذان بالعبرية

و يهدم الملك الذي أسسه هشام

و يغرس الخنجر في صدر بني أمية

فكيف يا سيدنا الإمام؟

من أجل عبرانية عشقتها

ذبحت أولادك في الظلام

وأمهم بهية

وياللعجبكان اسمه عنترة في سالف الزمان

ويدعي بانه من تغلب

كان من قحطان

وأنه تعلم الدين على الشيخ أبي حنيفة

والشعر عن حسان

كان يقول أنه يؤمن بالحرية والحب والإنسان

وإنه يعشق بنتا حلوة مثل القمر

يدعونها بهية

لكنه فاجأنا من بعدما أعطاه عبد الناصر الأمان

فافترس الحرية وافترس الإنسان

وطلق البنت التي يدعونها بهية

وحارب الأنصار والصحابة

وأرجع الأوثان

وارتد عن عبادة الله إلى عبادة الشيطان

فكيف يا عنترة

؟أصبحت في جراحة صغيرةحاييم..أو ناتان

و كيف في جراحة صغيرة؟ أصبحت مخصيا من الخصيان

وياللعجب

كان اسمه في المتحف المصري أخناتون

سحنته سحنة أخناتون

جبهته جبهة اخناتون

لهجته لهجة أخناتون

وكان في أعماقه أشياء من خوفو و فرعون

لكن عبد الناصر العظيم ألبسه عباءة المأمون

فباعهاوأحرق العقال والكوفية

وأطلق النار من الخلف على ابن العاص

أحرق الحنطة.. والغلال

والبيادر الخصيبة

وأحرق العروبة

فكيف زوجوك يا بهية؟من ذلك المجنون

وكيف خدروك يا بهية؟بالخمروالحشيشوالأفيون

وكيف أرغموك يا بهية؟

أن تحملي الخمر إلى مليكهم داوود

وكيف علموك يا بهية؟

أن تقرأي التلمود

وتصبحي راقصة في حارة اليهود

و ياللعجب

كان اسمه الفني في مسارح المدينة

زوربا

وكان يعشق الظهور

وكان من أحلامه أن يصبح المطرب والعازف والممثل المشهور

و كان يسمى نفسه العزيزوالعظيم والقوي والعلي والقديروالمعصوم

والغفوروصانع العبور

كان اشتراكيايعيش عيشة الأباطرة

ويعشق السلطان

وعنده مزرعة كبيرة.. كبيرةتعرف باسم القاهرة

وعنده.. كل سرايات بني عثمان

كان (ترافولتا) عصره

في روعة الرقص وفي أناقة الخطوات

وكان شعبيا بأمريكاوكان كوكب الشاشات

فكيف يا محمد.. يا أنور السادات

من أجل عبرانية عشقتها تغدر بالأحياء والأموات

وتدعي أن النبي مات

وكيف.. يا.. أنور المأساة

تصبح إسرائيل في طنطا وفي بنهاوفي إيلات

وياللعجب

يا مصريا قصيدة المياه، والجسور

والمآذن الوردية

يا زهرة اللوتس يا كتابة زرقاء فاطمية

أيتها الصابرة، الصامتة الطيبة، النقية

أيتها القاهرة‘ المقهورةالضعيفة، القوية

يا من يداها ذهب وصوتها حرير

ماذا جرى؟ من بعد عبد الناصر الكبير

من مسح الحنة عن يديك يا بهية؟

من سرق النجوم من ليل العيون السود؟

ماذا جرى لجيمك الملحنة؟

والعسل المسكوب من لهجتك المصرية

ماذا جرى؟

للكعك.. والأطفال.. والموالد الشعبية

والحزن في الشوارع الخلفية

يا مصريا حبيبة ابن العاص

وعشقه الأول والأخير

لن يستطيع الرجل الصغير

أن يطفيء الشمس، وأن يزور القضية

فأنت مهما ضاقت الحياة

أو جاء كافور إلى الحكم، أو السادات

باقية في القلب يا بهية

باقية فى القلب يا بهية

نزار قبانى

ياشعب امتى تثور صحصح ما شبعتش نوم

2010-07-21T08:29:00.000-07:00

يا شرق فيك جــو منّـــــور والفكر ظـــــــــلام
وفيــــــك حراره ياخسـاره وبرود أجســــــــام
فيـــك سبعميت مليون زلمه لكن أغنــــــــــــام
لا بالمسيح عرفوا مقامهم ولا بالاســــــــلام
شعر بيرم التونسى

من أشعار الفاجومى

2010-07-09T10:34:00.000-07:00

يا شعبي حبيبي يا روحي يا بيبي

يا حاطك في جيبي يا بن الحلال

يا شعبي يا شاطر يا جابر خواطر

يا ساكن مقابر وصابر وعال

يا واكل سمومك يا بايع هدومك

يا حامل همومك وشايل جبال

يا شعبي اللي نايم وسارح وهايم

وفي الفقر عايم وحاله ده حال

احبك محشش مفرفش مطنش

ودايخ مدروخ وآخر انسطال

احبك مكبر دماغك مخدر

ممشي امورك كده باتكال

واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب

واحب اللي ينهب ويسرق تلال

واحب اللي شايف وعارف وخايف

وبالع لسانه وكاتم ماقال

واحب اللي قافل عيونه المغفل

واحب البهايم واحب البغال
واحب اللي راضي واحب اللي فاضي

واحب اللي عايز يربي العيال

واحب اللي يائس واحب اللي بائس

واحب اللي محبط وشايف محال

واحبك تسافر وتبعد تهاجر

وتبعت فلوسك دولار أو ريال

واحبك تطبل تهلل تهبل

عشان ماتش كوره وفيلم ومقال

واحبك تأيد تعضض تمجد

توافق تنافق وتلحس نعال

تحضر نشادر تجمع كوادر

تلمع تقمع تظبط مجال

لكن لو تفكر تخطط تقرر

تشغلي مخك وتفتح جدال

وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل

وتنكش مسائل وتسأل سؤال

وعايز تنور وعايز تطور

وتعمللي روحك مفرد رجال

ساعتها حجيبك لايمكن أسيبك

وراح تبقى عبره وتصبح مثال

حبهدل جنابك واذل اللي جابك

وحيكون عذابك ده فوق الاحتمال

وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك

واخلي كرامتك في حالة هزال

وتلبس قضيه وتصبح رزيه

وباقي حياتك تعيش في انعزال

حتقبل ححبك حترفض حلبك

حتطلع حتنزل حجيبلك جمااااال

وداعا .. نصر حامد أبوزيد

2010-07-07T14:12:00.000-07:00

على اسم مصر التاريخ يقدر يقول ما شاء

أنا مصر عندي أحب وأجمل الأشياء

بحبها وهي مالكة الأرض شرق وغرب

وبحبها وهي مرمية جريحة حرب

بحبها بعنف وبرقة وعلى استحياء

واكرهها وألعن أبوها بعشق زي الداء

واسيبها واطفش في درب وتبقى هي ف درب

وتلتفت تلاقيني جنبها في الكرب

والنبض ينفض عروقي بألف نغمة وضرب

يا أولاد الكلب

2010-07-06T03:07:00.000-07:00

مأساتنا.. إن الخونة.. بيموتوا وخلاص
بدون عقاب ولا قصاص..!!
مأساتنا
إن الخونة بيموتوا.. وخلاص.
بدون مشانق في الساحات..
ولا رصاص!!.
على كل حال..
صدقي مازال!!.
صدقي على قيد الحياة
بيفجر الدم النبيل
ويبطش بالاستقلال
ويمرغ الجباه
تحت الجزم والخيل
ويفتح الكوبري علينا
كل صبح وليل.!!
والإنجليز..
مازالوا بيقهقهوا
ويضربوا.. ويسجنوا الشباب
على كوبري عباس..

شعر عبد الرحمن الأبنودي

المخبر ... صناعة مصرية

2010-06-27T10:54:00.000-07:00

لا أعرف لهذه الوظيفة مرادفا فى البلاد العربية الأخرى، ولكن "المخبر" فى مصر هو ماركة مسجلة، معروف ببدانته وكرشه البارز، وشاربه الكث، وشفاهه الغليظة الشبقة، والباطو الكالح اللون على كتفيه، والعصا الغليظة فى يده دائما، قد تكون هذه الصورة النمطية قد تغيرت، وقد يكون هناك مخبرون الآن يلبسون التيشيرت والجينز، لكن تبقى صورة المخبر مطبوعة فى أذهاننا بهذا الشكل التقليدى.
لقد أبدع الفنان الكبير" داوود عبد السيد" فى فيلمه "مواطن ومخبر وحرامى" فى رسم شخصية هذا المخبر من خلال الفنان "صلاح عبدالله" الذى جسّد دور المخبر بإقتدار من ناحية الشكل والإسلوب.
أما من ناحية المضمون فشخصية المخبر تتميز بفقدان العواطف، فلا مجال للإنسانيات فى حياته، فهو على إستعداد أن يبّلغ عن أقرب المقربين اليه صدقا أو زورا بمنتهى الحقارة من أجل إرضاء رؤسائه ، هذه الشخصية النادرة التى تلتصق بمن باعوا أنفسهم للشياطين، نفس الشخصية التى جسدها الفنان الراحل "أحمد زكى" فى فيلم "معالى الوزير" وكيف أنه كان يكتب تقارير أمنية ضد زوجته، حيث كنا نسمى هذه النوعية من البشر أثناء الدراسة فى الجامعة بالمباحث، وهو نوع من الناس يتقمصون شخصية المخبر ولكن بشكل غير رسمى حيث يحاولون الظهور بمظهر الثورة والغضب على النظام من أجل النفاذ داخل الجسم الطلابى وكتابة التقارير للأجهزة، هذه النوعية الخسيسة من البشر العديمى الضمير والأخلاق ويشملهم الجواسيس يبقون دائما أقلية بل فرادى، ما عدا المخبرون والذين يقومون بأقذر المهام من مراقبة وتلصص وقبض وتعذيب ليسوا أقلية هامشية فى نظام حكم يهتم بأمنه قبل وبعد أى شيئ، إذ تقدر أعدادهم حسب بعض الإحصائيات بنصف مليون مخبر .
فى الأحياء الشعبية حيث يعيش المخبرين ويتناسلون ويتكاثرون لهم أدوار مختلفة، فهم دائما مدعاة للقللق والخوف من بسطاء الناس، والأذى والشر للباعة وأصحاب الدكاكين فهم بقوة ما يملكونه من ضرر يمثلون إبتزازا دائما للآخرين، ويحصلون على طعامهم وشرابهم ونفقتهم بأبخس الأثمان إن لم يكن سحتا.
قد يخشى الناس وخاصة البسطاء فى حياتهم رجال السلطة عامة، ولكنهم قد لايخافون من المخبرين بنفس الدرجة ولكنهم دائما يخشون غدرهم، ويمتد الخوف منهم الى الخوف من الآخر عادة، لأن المخبر لا يعلن عن نفسه صراحة مثل كثير من ممثلى الجهاز الأمنى، فيمتد هذا الخوف الى كل الآخرين والإنغلاق على النفس، وينشأ ما يعرف بالأغلبية الصامتة التى تخشى التعبير عن رأيها من جهة ولا تؤمن بأن صوتها له قيمة ولن يتم تزويره من جهة أخرى.
تحضرنى هنا قصيدة للشاعر المبدع "أحمد مطر" بعنوان "المخبر" يقول فيها:
عندي كلام رائع لا أستطيع قوله
أخاف أن يزداد طيني بلة
لأن أبجديتي
في رأي حامي عزتي
لا تحتوي غير حروف العلة
فحيث سرت مخبر يلقي علي ظله
يلصق بي كالنملة
يبحث في حقيبتي
يسبح في محبرتي
يطلع لي في الحلم كل ليلة
حتى إذا قبلت يوما طفلتي
أشعر أن الدولة
قد وضعت لي مخبرا في القبلة
يقيس حجم قبلتي
يطبع بصمة لها عن شفتي
يرصد وعي الغفلة
حتى إذا ماقلت يوما جملة
يعلن عن إدانتي، ويطرح الأدلة
لا تسخرو مني ، فحتى القبلة
.تعد في أوطاننا حادثة تمس أمن الدولة
تصوير دقيق للدولة البوليسية، حيث يخشى الجميع من الجميع، ويحسب أى شخص أن خلف الآخر مخبرا، وتنشأ ظواهر سلبية مثل النفاق والتقية، وهو إظهار عكس ما تبطن، وغيرها من السلوكيات التى تؤدى الى تشوه المجتمع.
إن الحل لتفكيك النظام البوليسى لا يمكن وجوده خارج النمط الديموقراطي، حيث تتسع دائرة الدولة المدنية فى مواجهة الدولة الأمنية، وحيث يمكن محاصرة التزوير والفساد والطوارئ والمعتقلات والتعذيب والمحاكم الإستثنائية وإقامة مجتمع حر لمواطن حر، يمكن محاكمته عند الحاجة أمام قاضيه الطبيعى.
ولكن تبقى صورة المخبر بشكله التقليدى صناعة مصرية صرفة.

مظاهرة ضد التعذيب 26يونيو أمام مسجد سيدى جابر بالأسكندرية

2010-06-25T12:56:00.000-07:00

يتجمعوا والعشق نار في الدم

نار تحرق الجوع والدموع والهم

نار تشتعل لما القدم تنضم

لما الايادي تفور تلم اللحم

لا خير فيكم إن لم تقولوها

2010-06-25T00:11:00.000-07:00

"انتم لديكم الدبابات أما أنا فأملك الأناشيد".

قائد المقاومة اليونانية "ميكيس ثيودراكس

فالبطولة

هي أن تذكر ارضك

هي أن تذكر شعبك

ثم أن تنكر نفسك

حين تفعل اي شيء

شعر : نجيب سرور

الى روح الشهيد خالد سعيد

2010-06-19T02:09:00.000-07:00

عشب الربيع مهما اندهس بالقدم
او انتنى فى الريح
بيشب تانى لفوق
يغنى للخضره وطعم الالم
حبيبتى وإن يسألوكى
قولى مسافر بعيد
رايح يقابل العيد
على قلعة فوق الجبل
واللا فى سجن جديد
فى غرفة ضيقة فى ساحة
الإعدام
يرمى الرصاص واللا
الخلاص
فى خية المشنقة
مشوار بعيد المعنى
عالى الصوت
إذا مارحتوش أموت
وعالمى ينقفل
والشمس تسحب خيوطها وتنسحب فى خجل
وسعيد كل ما قربت المواعيد
وهل فجر جديد
سعيد بكل اللى متألمه
كل الألم فى الدنيا متعلمه
فى زماننا ده ما أخيب اللى
الحزن يفطمه
تعبت أقرا الوجوه بحثا عن
الإنسان
وتعبت أقرا اليفط بحثا عن
العنوان

كل الخرايط ما توضح تبهت
الأوطان
لكن خلاص كتبت اسمى
بومض الرصاص
وفديت عيون الوطن وفديت
عيون الناس

ويا امى إن يسألوكى لا يرتعشلك حضن
ولا تردى بحزن "وتقولى مات فى السجن"
ساعتها يبقى الحزن بلا موضوع
والسجن بلا موضوع والموت بلا أكفان
وكفايه جربنا سنين الموت بالمجان
والتافهه المتهان آهاننا بالمجموع

فى المحكمه الإيد مست القضبان
فى المحكمه الإيد حست القضبان
الزهر مد رقبته م الأسوار
وقف الحرس إنتباه لتهرب الازهار
آه يا زمان الفجر
لا السجانين مساجين ولا المسجونين سجان
يا قاضى بالله عليك انت بتخدع مين؟
ما كلنا فاهمين تحت الوشاح ددبان
تحت الوشاح مخبر جبان وخسيس
يلمع صولجان الحاكم بدمعه الاوطان
على اجمل الفتيان واشجع الشجعان
تقتل خيوط الفجر بالأجر
ما أوضحك فى الضلمه وش
يا قاتل الشيطان
ما أوضحك فى الضلمه عش يا غابه القضبان

لو جرب السجان نعيم القفص
ما كان فتلك عش م القضبان
والمتهم منشور كإنه العلم وإلا ابتسامته وهيه بترفرف
وتهمته واضحه وضوح الشمس وليها نور يخطف
واقف سعيد راضى يخوف القاضى
وعينه ما هياش للأرض
يا اللى مفهمتش ابتسامه الشهيد إحنا بنفهم بعض
الشهدا احنا مهما نتباعد لا يغنى واحد فينا عن واحد

تحت الهدد فى العالم الموبوء
بيهتف الزاهد ووشه شمس الفقير
وطلعه الرغفان والفجر لما يهب م الوديان
بطل يقول ويطول اسمر
ولا يسابقه القفص فى الطول من غير سؤال بيقر
والقبضه قابضه ع الحديد لا يفر
القاضى يستغبى
والمتهم بيصر
شمس الحقيقه تحر
والمتهم صامد
كل القضاه زايلين
والمتهم .... خالد

شعر : عبد الرحمن الأبنودى

على هامش الصراع بين المحامين والقضاة

2010-06-15T11:15:00.001-07:00

محكمة

عندما يصرخ الحاجب فى قاعة المحكمة بهذه الكلمة فيجب على الجميع الوقوف فى صمت ورهبة وأدب ولا يستطيع أحد الجلوس حتى يجلس القاضى على منصته العالية ويشير اليهم بالجلوس، كما ان القاضى يمكن ان يومئ الى اىشخص بالقاعة ويطلب من الشرطى ادخاله القفص، وله سلطة ايقاف اى شخص بما فى ذلك المحامين عن الكلام، ويمسك بيده مطرقة خشبية يضرب بها على المنصة بعنف لتنبيه الجميع اذا أحس اى خروج أو همهمة بالقاعة بل أنه قد يأمر بإخلاء القاعة اذا رأى مبررا لذلك.

هذه هى الصورة النمطية للقاضى فى كل بلدان العالم، واللهم لا إعتراض، فهذه بعض حقوق القضاة حتى تحفظ لهم هيبتهم واستقلالهم وتبقى لهم هذه الهالة من القدسية، وتظل الأنظار دائما معلقة بشفاههم لسماع ما ينطقونه من حكم فى القضايا التى تعرض عليهم، وتعلمنا من الصغر أن الحكم عنوان الحقيقة، وأن العدالة عمياء تمسك فى يمينها ميزان العدل، وأن سلطة القضاء مطلقة تحلق وحدها بعيدا عن باقى السلطات فليس لنا نحن العباد مناقشة الأحكام بعد صدورها أو التشكيك فى عدالتها أو حياد القائمين عليها.

ولكن عفوا سيادة القضاة واسمحوا لى أن أتكلم من واقع خبرتى المحدودة كمتهم سابق كثيرا ما وقف أمامكم فى قفص الإتهام فى قضايا سياسية وعرف الفرق بين العدالة والظلم وبين نزاهة القاضى وانحيازه للسلطة فى أحيان كثيرة، وأنا هنا أتكلم عن القاضى الطبيعى وليس الذى فى المحاكم الإستثنائية فهى من إسمها تدل على تجاوزها للعدالة والحق، ولكن قبل ذلك اريد ان أميز قليلا بين موقفين، موقف النيابة التى يسمونها بالقضاء الواقف، وموقف القضاة أو القضاء الجالس المنوط بهم إصدار الأحكام، أريد أن أقول أن النيابة بجميع درجاتها ابتداءا من معاون فوكيل فرئيس نيابة ثم محامى عام وفى القمة يأتى النائب العام جميعهم بلا إستثناء منحازون للسلطة ويقومون بدور مكمل لدور المباحث العامة أو مباحث أمن الدولة، والعلاقة بينهم متكاملة ومتناغمة، هذا ما شاهدناه فى جميع القضايا السياسية التى اتهمنا فيها، وفى حالات كثيرة كانت النيابة تجرى تحقيقاتها فى مبنى المباحث او فى السجن بالمخالفة للقانون، وعادة ما تعتمد فى قرار اتهامها على معلومات مضللة وناقصة وتحريات مفبركة تقدم اليهم من الأجهزة الأمنية.

أما القضاء الجالس وبرغم محاولاتنا المستمرة لتنزيهه والإشادة المستمرة بعدالته وحيدته، وكأننا نحاول دائما أن نحافظ على صورته فى أذهاننا ناصعة البياض، وأن نعتبره السد العالى و الحصن الواقى فى مواجهة تغول السلطة، ولكنه للأسف فإنه غالبا ليس كذلك، إذ أنه ومنذ زمن بعيد وفى ظل نظام دكتاتورى غاشم يتحسس مسدسه كلما سمع كلمة ديموقراطية، ويتحدث عن الحرية للشعب ولا حرية لأعداء الشعب بتعريفات يضعها من عنده، كان لابد ان تصادر حرية القضاء وإستقلاليته، منذ أن ضرب رجل القانون الدستورى المستشار السنهورى بالحذاء.

لقد عملت سلطة يوليو على التعامل مع جهاز القضاء باستخدام سيف المعز وذهبه، فالذهب يتمثل فى الكادر الخاص والعلاوات والحوافز والإعفاءات من الجمارك والمخالفات ومد سن المعاش وإجازة سنوية ( فاكنس ) لثلاث شهور مدفوعة الأجر، بالإضافة لتخصيص المساكن والمصايف والأندية والقرى السياحية، وتعين أبناؤهم استثناءا فى سلك القضاء، وأما السيف فمعروف من الإحالة للتقاعد للنقل للحرمان من الترقيات والعلاوات وخلافه.

من هنا فثقة التاس البسطاء فى عدالة القضاء ضعيفة، ويتحدثون عن القضايا الكبرى المعروضة فى المحاكم وكيف ستفبرك لصالح السلطات وكبار الرأسماليين، خصوصا ومع تكرار ما ينشر عن قضايا رشوة وفساد بين القضاة، و سطوة وإستغلال للنفوذ، رغم أن كل ذلك لا يجب ان يجعلنا نتعسف فى أحكامنا ولا نرى النصف الآخر من الكوب وهو أن هناك الكثير من القضاة الشرفاء، الشوامخ فى مواقفهم وأحكامهم، وان القضاء هو الأمل الباقى لهذه الأمة لأنه لو انهار فقل على الدنيا السلام.

نعود للمعركة المحتدمة هذه الأيام بين القضاة والمحامين، هى فى الحقيقة معركة قديمة متجددة تتجلى أحيانا فى أشكال من الإحتقان اثر مشادة او تلاسن بين محامى ووكيل نيابة، المشكلة كما تبدو تكمن فى طريقة تعامل وكلاء النيابة مع المحامين بإستعلاء مستغلين فى ذلك سلطتهم واحتمائهم بجهاز الشرطة، مع أنهم ( وربما كان هو السبب ) خريجوا كلية واحدة، وكانوا فوق مقعد دراسة واحد، وفرق المجموع بينهم السبل، فانضم المتفوقون الذين فى معظمهم من الأغنياء الى سلك النيابة فالقضاء، بينما الباقين وهم الآغلبية الساحقة إنضموا لفئة المحامين، وللأسف فالأعداد التى تضخ سنويا من كليات الحقوق من المحامين بالآلاف بما يفيض كثيرا عن حاجة السوق لذا فهم أكثر فئات المجتمع تعرضا للبطالة، تجدهم فى كل مكان يمتهنون مهنا لا تليق بهم أو تعادل تعليمهم، على أبواب المحاكم والشهر العقارى والسجل المدنى، يزاحمون الكتبة والمحضرين فى لقمة عيشهم، بينما يرون زملائهم فى سلك النيابة يتمتعون بحياة معقولة ومصدر دخل ثابت مناسب مما يوغر صدورهم ويؤدى الى كثير من المشادات والإحتكاكات بينهم، فى ظل ظروف اجتماعية واقتصادية متردية وحالة من الإحتقان العام تشمل جميع الطبقات والفئات.

تلك هى المشكلة

رائعة تشايكوفسكى...الجمال النائم

2010-05-29T03:27:00.000-07:00

كان في قديم الزمان ملك و ملكة يعيشان في قصر فخم حياة سعيدة, وفي احد الايام تمنت الملكة ان ترزق بطفلة جميلة و بعد سنوات تحققت امنية الملكة وولدت طفلة صغيرة فاقام لها حفلة كبرى بهذه المناسبة دعي اليها سبع جنيات, وعندما شاهدت الجنيات الطفلة تمنت كل واحدة منهن امنية للاميرة الصغيرة فتمنت الجنية الاولى للأميرة:ان تكون اجمل فتاة في العالم اما الثانية ان تملك عقل ملاك و الثالثة ان تكون رشيقة و الرابعة ان تكون راقصة و الخامسة ان تغني بصوت جميل و السادسة ان تعزف على كل الالات الموسيقية، ولكن عندما بدات الجنية السابعة تتمنى امنية للاميرة الصغيرة دخلت جنية عجوز الى القاعة. و هي في حالة غضب شديد لان الملك و الملكة نسيا ان يدعواها الى الحفلة وتنبات بموت الاميرة من جراء وخزة باصبعها من الة الغزل عندما يصل عمرها الى السادسة عشر, ثم اختفت العجوز الشريرة بعد ان تركت الجميع يبكون و يتالمون.

و في نفس اللحظة دخلت جنية طيبة و خففت من روع الملك و الملكة و قالت لهماابنتكما لن تموت بل ستنام مدة طويلة..و انا لا املك قوة كافية لابطال مفعول السحر الذي صنعته الجنية الشريرة ان الاميرة فعلا ستخز اصبعها بالة الغزل و لكنها لن تموت بل ستبقى نائمة مدة طويلة حتى يوقظها امير شاب.

اصدر الملك قرارا لكي يحمي ابنته من الاذى و هو ان يسلم جميع دواليب الغزل الى الملك.

فقامت حاشية الملك و طافت ارجاء المملكة و جمعت كل المغازل فاحرقها الملك و لم يبقى في المملكة اية الة غزل فاطمان الملك على حياة ابنته.. و لكن بعد مرور خمسة عشر عاما كبرت الاميرة و اصبحت اجمل فتاة في المملكة كما تمنت لها الجنية الطيبة و عندما جاء ميلادها السادس عشر ذهبت الاميرة لتلعب مع كلبها المدلل و اثناء سيرها سمعت صوتا غريبا ات من اعلى البرج فصعدت ادراجه حتى وصلت الى غرفة امراة عجوزة مع الة غريبة.

و سالت الاميرة العجوزة عن تلك الالة كحب استطلاع فقالت العجوزانها الة غزل اذا اردتي ان تغزلي مثلي فتعالي و جربي, و دفع حب الفضول الاميرة ان تتقدم من الة الغزل و جلست بالقرب من العجوز لتغزل و لكنها وخزت اصبعها و سقطت على الارض و كانت هذه المراة العجوز نفسها الجنية الشريرة و عندما شاهد الملك ابنته ممدة على الارض بدون حراك حزن حزنا عميقا و خشي موتها و لكن الجنية الطيبة طمانته و قالت له لا تحزن ايها الملك ان الاميرة لم تمت بل ستنام لمدة مئة عام و ساجعلكم تنامون معها في نفس الفترة حتى لا تخاف الاميرة عندما تستيقظ, فقامت الجنية الطيبة بتحريك عصاها السحرية فنام جميه من في القصر نوما عميقا.

و اصبحت الحياة في القصر هدوء تام بعد نوم الجميع و نمت حول جدرانه نباتات كثيفة و انتشرت اشاعات و اقاويل بين الناس على انه يوجد تنين متوحش داخل القصر الصامت.

و بعد مرور مئة عام صادف ان كان امير يتجول في المدينة و شاهد رجلا عجوزا فساله عن اخبار القصر و الاشاعات التي سمعها من الناس فاجاب العجوز(منذ خمسين عاما اخبرني والدي انه سمع من جده انه هناك اميرة نائمة في هذا القصر),فاندهش الامير بشدة و اتجه الى القصر ليرى بنفسه ما سمعه من العجوز.و اثناء دخوله الى القصر وجد الامير صعوبة كبيرة في شق طريقه فالنباتات كانت كثيفة جدا بحيث انه كلما قطع غصنا ازداد نموه بشكل عجيب فصاح:لم ارى او اسمع من قبل بنبات كهذا,و فجاة جاءت جنية شابة طيبة و اعطته سيفا كبيرا و له اشارة صليب في مقبضه.

و بفضل هذا السيف استطاع الامير ان يقطع اغصان النبات و ان يصل الى القصر..و لكنه فوجئ بوجود تنين له لهب ناري و عندما امسك الامير سيفه ليرد عنه اللهب فانبعث ضوء من اشارة الصليب و تحول الى شعاع قوي اعمى الضوء القوي التنين فاستطاع ان يضع سيفه في رقبة التنين فتحول مباشرة الى جنية شريرة سرعان ما ماتت

عندما ماتت الجنية اختفت هي و النباتات الكثيفة التي غطت القصر فدخلت اشعة الشمس و تفتحت الازهار و غردت الطيور فحل الربيع بالقصر لاول مرة بعد مئة عام وقف الامير ينظر حوله و هو مندهشا فظهرت الجنية الطيبة و شكرته و قالت له نحن بانتظارك يجب عليك ان توقظ الاميرة.

وعندما دخل الامير صالة القصر وجد الملك و الملكة و الحراس و جميع من في القصر نيام, وعندما وصل الى الغرفة الخاصة بالاميرة وجدها في غاية الجمال امسك بيدها و قبل جفونها فاستيقظت الاميرة و في نفس اللحظة ابطل مفعول السحر و استيقظ كل من فى القصر.

اقام الملك وليمة كبرى و شكر الامير و قال له اطلب مني ما شئت فقال الامير(اريد ان اتزوج من الاميرة) فوافق الملك فورا و بارك جميع من في المملكة زواج الاميرة من الشاب الشجاع .

و جاءت الجنيات السبعة ليحتفلن بالزواج و كانت امنيتهن هذه المرة ان ينجب الزوجان طفلا جميلا و عاشا حياة سعيدة ملؤها الهناء.

موت مدرّس

2010-05-25T12:47:00.000-07:00

وقعت احداث هذه القصة فى"قريات" وهى احدى المدن الصغيرة بسلطنة عمان القريبة من "مسقط" العاصمة، مدينة هادئة لم تلمسها يد التغيير كثيرا، كان هذا فى نهاية الثمانينيات حيث سافرت للعمل بالسلطنة كطبيب، وجاء توزيعى للعمل بها كطبيب وقائى للولاية ( الولاية هى اصغر شكل ادارى و تنقسم السلطنة الى 59 ولاية، يرأس كل ولاية والى ويساعده احد القضاة ويتبعه الشيوخ والرشداء فى القرى المختلفة).

كنت الطبيب المصرى الثالث الذى يفد الى هذه الولاية مع حشد من الأطباء الهنود، وتم استقبالى بشكل طيب من العمانيين وربطت بينى وبين القاضى "أبو سرور"علاقة حميمة وهو من احد اشهر شعراء السلطنة وله زوجة مصرية اصغر من كثير من اولاده، وتقارضنا الشعر كثيرا، وطاب لى المقام بقريات، ونسجت علاقات طيبة مع الجميع خاصة المصريين الذين كان أغلبهم من معلمى المدارس، حيث كنا دائمى الإلتقاء بالمسجد السنى الوحيد( توجد مساجد اخرى للشيعة والأباضية)، وكانت جلستنا الأسبوعية بعد صلاة الجمعة فى المسجد الأباضى حيث لم يكن مسموحا لصلاة الجمعة الا فيه، فى الأغلب يكون هذا اللقاء الأسبوعى فى بيتى.

من خلال هذه العلاقات العديدة كونت عدد قليل من الأصدقاء منهم الطبيبان المصريان بحكم المهنة والإنتماء وبعض المدرسين، وجمعتنا كثيرا لقاءات عائلية مكونين دائرة حميمية صغيرة، وكان من بين هذه الحلقة مدرس اللغة الإنجليزية الأستاذ محمد صلاح ومدرس اللغة العربية والدين الأستاذ محمد خميس وآخرين، كنا نلتقى يوميا بعد صلاة المغرب لنتمشى او نجلس حسب ظروف الجو حتى العشاء.

كانت تمشيتنا عادة على حافة الطريق الصاعد من المدينة فى اتجاه المستشفى وعادة على شكل مجموعات صغيرة من اثنين او ثلاثة ونقطع الطريق فى الحديث، فى هذا اليوم كنت أسير فى المقدمة مع احد المعلمين وخلفى مجموعة ثانية وكان الأستاذ محمد صلاح فى آخر الركب بصحبة الأستاذ محمد خميس متشابكى الأيدى وفى حالة نقاش ساخن يحمل الهواء اصواتهم بلا تمييز، وعندما بدأنا نشعر بالتعب والرطوبة العالية والجو الحار رغم اننا ما زلنا فى بداية الصيف قررت العودة مشيرا الى باقى الزملاء حتى نرجع.

يكمل هذا الجزء من القصة الأستاذ محمد خميس حيث حكى لى ما حدث فيما بعد اثناء سيرهم معا على المساحة الجانبية للطريق متجاورين، متشابكى الأيدى ويميلان برأسيهما على بعض لسماع الحديث حيث السيارات المسرعة تحدث ضجيجا عاليا، كان الاستاذ محمد خميس فى الناحية الداخلية للطريق المحاذية لحركة السيارات بينما الأستاذ محمد صلاح فى الناحية الأخرى، بشكل عفوى وتلقائى تبادلا مواقعهم وانفصلت ايديهم، فى هذه الأثناء كان الأستاذ محمد خميس هو الذى يتحدث، فجأة مرت سيارة مسرعة ولاحظ شيئا يطير فى الفضاء، وجه كلامه للأستاذ محمد صلاح قائلا: باين فيه شنطة طارت من فوق العربية اللى فاتت، والتفت اليه فلم يجده بجواره، كانت السيارة قد صدمت الأستاذ محمد صلاح وطار جسده الخفيف فى الهواء.

انتشر الخبر بسرعة البرق وهرع جميع المصريين المقيمين بالولاية الى المستشفى التى نقل الرجل اليها، كنت قد أدركت منذ البداية انه لا أمل فى إنقاذه فقد اصيب بكسر فى قاع الجمجمة أدى الى نزيف من الأنف والأذن ولكننى لم أصرح بذلك حتى اعلنت الوفاة رسميا بعدها بدقائق فى المستشفى، وكانت صدمة للجميع خصوصا لزوجته واطفاله.

عندما توجهت الشرطة المحلية الى مكان الحادث لتخطيط الجريمة، واثناء المسح وجدوا قطعة زجاج صغيرة من فانوس السيارة المعتدية، عملوا عدة اكمنة على الطريق الوحيد المتجه الى مسقط لعدة أيام حتى أمسكوا بقائد سيارة بها كسر فى زجاج الفانوس الأمامى مطابق لقطعة الزجاج ، بسرعة اعترف المتهم وقبض عليه وحول الى الأمن الداخلى بمسقط.

فى مثل هذه الحالات يظهر قويا تماسك المصريين فى الغربة، لاشك أنه فى الأحوال العادية يحدث تنافس بينهم يؤدى احيانا الى تصرفات عدائية وضغائن ودسّ لدى الرؤساء، ولكنهم فى الظروف الطارئة يظهر معدنهم الحقيقى، قسموا انفسهم الى فرق لإنهاء الإجراءات، البعض يذهب الى الشرطة، آخرين للسفارة، ايضا لوزارة التربية لإنهاء مستحقاته، البعض لشركة التأمين ولمدرسة الأطفال لإجراءات التحويل, آخرين لتجهيز العزاء، ولشركة الطيران للحجز، تجهيز الكفن والمغسّل والصندوق وتفاصيل أخرى كثيرة..... شكلواخلية نحل نشيطة وتوزعوا بعد ان عرف كل فرد دوره بينما بقى لى الإشراف والتنسيق بين الجميع، كانت كل الأخبار تتجمع عندى اول بأول، إصطدمنا بالعقبة الكبيرة فى السفارة المصرية، عادت المجموعة المكلفة بانهاء الإجراءات فى السفارة يحملون رفض ترحيل الجثة الى مصر بحجج غير مفهومة وغير مقنعة من خلال رئيس البعثة التعليمية، قال لهم ان الطبيب الشرعى اكد له ان ظروف الجو وحالة الجثة لا تسمح بنقلها الى مصر.

حدثت ثورة بين المصريين فى قريات وقرروا التحرك، فى تلك الأيام كان لا يوجد فى السلطنة الا طبيب شرعى واحد انجيزى الجنسية هو دكتور "رازرفورد"، توجه الى مسقط اثنين من المعلمين هما أحمد رضوان وجلال وذهبا الى مستشفى الشرطة بمنطقة الخوض لمقابلة الطبيب الشرعى، كان الوقت ظهرا والحر شديدا، أخبرهما احد المناوبين أن الدكتور غادر الى منزله من فترة قصيرة وأعطاهم العنوان حسب طلبهما.

سارا فى شوارع منطقة مرتفاعات القرم مشدوهين، منطقة هادئة وراقية بها مجموعة من القصور والفلل الفخمة والشوارع الواسعة والأشجار الكثيفة ، لا احد يتحرك فى الشارع، أمسك الأستاذ أحمد بالورقة وصارا يلفان المكان حتى اهتديا أخيرا الى فيللا صغيرة أنيقة عليها لوحة صغيرة مكتوب عليها اسم الدكتور باللغة الإنجليزية، كانت الساعة حوالى الثالثة عصرا، بتردد دقا الجرس وانتظرا بعيدا عن الباب، بعد لحظات فتح الباب رجل يلبس شورت وفانلة، سألاه ان كان هو الدكتور رازرفورد فأومأ بالإيجاب، كانا لا يعرفا الا كلمات قليلة من الإنجليزية وهو لا يعرف الا كلمات أقل من العربية، شرح له الأستاذ جلال المشكلة، أخبراه أن لهم زميل مصرى مات فى حادث سير وجثته فى المشرحة وان الطبيب الشرعى يرفض ترحيل الجثة، دعاهم الدكتور رازرفورد للدخول حتى يغير ملابسه، لم ينقطع حديثه طول الوقت عن مصر، أخبرهم بانجليزية حاول تبسيطها كثيرا كيف انه قارئ مدمن لعلم المصريات، ويعرف اهتمام المصريين بالموت والبعث، فى الطريق الى المستشفى بسيارته ذات الدفع الرباعى ذكر لهم انه منذ اكثر من سنه لم يعاين جثة مصرى، كانت تبدو عليه السعادة وهو يتكلم عن مصر وتاريخ الفراعنة، لم يكونوا على علم بمعظم ما يقول، بعد وصولهم اصطحبهم مسرعا الى الداخل، طلب من الموظف ان يفتح ثلاجة الموتى ويخرج جثة المصرى، بنظرة سريعة أخبرهم ان الجثة بحالة جيدة وانه سيقوم بعمل اللازم ويمكن نقلها الى مصر ولو بعد شهر، طلبوا منه شهادة تفيد بصلاحية الجثة للترحيل، فتح مكتبه وكتب لهم الرسالة ووقع عليها وختمها.

أسرعا الى السفارة وقد عقدا العزم على خوض معركة مع القنصل أو حتى السفير، لكن الأمور سارت بسلاسة وحصلوا على الموافقات المطلوبة.

فى الطريق الى المطار كان هناك رتل طويل من السيارات، تقريبا كل المصريين بالولاية وزوجاتهم وأطفالهم كانوا خلف سيارة نقل الموتى، كانت السعادة والبشر والإحساس بالإنتصارعلى وجوههم وكأنهم يزفون عريسا.

خاتمة كتاب "الحقيقة الغائبة" لشهيد الفكر / فرج فودة

2010-05-14T13:11:00.000-07:00

يا إلهي ...

كم تردى المناخ وكم نحن في حاجة إلى عودته من جديد كما كان ، أحكي لكم ، واسمحوا لي ، عن قصة لا أتذكرها إلا ويطفر الدمع ، ويهتز الوجدان ، وهي قصة حدثت منذ سنوات قريبة ، يوم تشييع جنازة عريان سعد ، وعريان سعد قبطي مصري ، تطوع لقتل يوسف وهبة رئيس وزراء مصر ، القبطي الديانة ، والذي قبل رئاسة الوزارة في مصر حين امتنع الوطنيون ، حتى لا يكون القتل على يد مسلم فتثور الفتنة ، وقد نجا يوسف وهبة ، وسجن عريان سعد ، وعندما دق ناقوس الكنيسة لحظة تشييع جثمانه ، تصادف أن علا صوت مئذنة مجاورة بالآذان ، وهنا .. أجهش الجميع بالبكاء .. وشعر الجميع أنه هكذا يكون وداع عريان ..

لنا أن نبكي معهم بكاء الرجل العظيم ، على رمز عظيم شيعناه ، وتراث عظيم أضعناه ، وتاريخ عظيم نسيناه ..

أقسم لك يا عريان ، أن الآذان والناقوس سوف يتعانقان على هذه الأرض دائماً ، فالكل عابد الله ، عاشق للوطن ، وسوف تبقى مصر يا عريان ، شامخة كما أردت وكما نريد ، منيعة على الفرقة ، مستعصية على الفتنة ، مستحيلة الانقسام ..

ويا عقلاء مصر ...

هل نلتقي سويا على كلمة سواء ؟

حبيبتى

2010-05-13T13:19:00.000-07:00

فتألقى
فلك الجمال المطلق
ولك الحلاوة والطلاوة والصباح الريّق
ولك الصبا يمشى على شط الحياة المغدق
ولك الحياة جميعها
تحنو عليك فتشرقى

أنت الهوى والحب والتحنان
والوجد الفريد الشيّق
فتألقى
***
وتدللى
أنت الغرام الأول
أنت الحبيبة والعشيقة والهوى المتجمل
وأنت تاج القلب
والحب الجميل المخملى
أنت الرحيق الحلو
والخمر المعتّق
والجمال الآسر الخلاّب
فى الوجه الصبوح الأجمل
فتدللى

صلاح جاهين ..مرة تانية وتالتة

2010-05-11T10:31:00.000-07:00

مع ان كل الخلق من أصل طين
و كلهم..... بينزلوا مغمضين
بعد الدقايق و الشهور و السنين
تلاقى ناس أشرار و ناس طيبين
عجبى

Though all are shaped of the same clay,
Born with eyes closed to light of day,
How come as the years follow one another,
They grow to be so good the one, so evil the other?

فى ذكرى صلاح حسين..شهيد الفلاحين

2010-04-30T09:50:00.000-07:00

" فوق كل مائدة طعام .. يوجد شئ من جهد فلاح جائع "

صلاح حسين

مثل كل عام منذ اثنتين واربعين سنة وتحديدا فى الثلاثين من ابريل يقام الاحتفال السنوى فى قرية" كمشيش " مركز تلا محافظة المنوفية بذكرى واحد من شهداء الفلاحين وشهداء الشعب المصرى هو المناضل "صلاح حسين" الذى دفع حياته دفاعا عن أبناء وطنه الأكثر فقرا ومعاناه.

وتأتى الذكرى هذا العام مشوبة بجو من الحزن والمرارة فقد أضيف الى قائمة شهداء كمشيش"وسيم" الإبن الأصغر للشهيد "صلاح حسين" والمناضلة "شاهندة مقلد", والذى قضى نحبه فى حادث أليم بموسكو لم تزل تفاصيله غامضة.

لقد اغتيل صلاح حسين بيد الإقطاع فى لحظة تاريخية حاسمة, حين بدأت مظاهر الترهل على التجربة الناصرية, والنتائج الغير متوقعة للخطة الخمسية الأولى (60-1965) , وإكتمال المؤامرة التي استدرجت لها مصر فى 1967, فى تلك الأثناء بدأت القوى الرجعية تستعيد بعض نشاطها لتتآمرعلى الحركة الوطنية, ومن ذلك مؤامرة الإخوان فى 1965, وذلك بعد توريط النظام المصرى فى حرب ضروس فى اليمن.

لقد عمل صلاح منذ تشكل وعيه على البحث عن بوصلة تساعده في تحديد الطريق الواضح للعمل, وخاض فى ذلك تجارب عديدة ومتناقضة من جماعة الإخوان المسلمين إلى الفكر القومي المتطرف ممثلا بحزب مصر الفتاة إلى الإيمان الراسخ بفكر جمال عبد الناصر لينتهي به المسار للوقوف على مشارف الماركسية, بعد أن تعرفت رفيقة حياته وابنة خاله شاهندة على الفكر الماركسي من خلال مدرستها فى شبين الكوم"وداد متري"، .

بعد أن عاد صلاح من فلسطين ومشاركته فى صفوف الفدائيين العرب"حركة الضابط أحمد عبد العزيز" إتجهت أنظاره الى الداخل، وتحديدا الى قريته "كمشيش" حيث يوجد نموذج من أبشع أنواع الإقطاع فى ذلك العصر ممثلا فى عائلة الفقى وعلى رأسها عميدها " صلاح الفقى"، حيث كانت مديرية المنوفية تحتلها مجموعة من العائلات الإقطاعية عريقة فى خيانتها للوطن منذ أحداث الثورة العرابية ممثلة فى عائلات الفقى وعبد الغفار وأبو حسين وغيرها، كانت هذه العائلات تمتلك الأرض ومن عليها من فلاحين بسطاء، لها خفرائها ومرتزقتها وسجونها وتأخذ القانون بيدها، وتقيم أبشع أنظمة السخرة سطوا فكان الفلاحين يرغمون على العمل فى أرض الإقطاعى بدون أجر ويجبرون على تقديم بناتهم للعمل فى قصورهم.

بدأ الشهيد مسيرته بين طلاب قريته وهم مجموعة من الحالمين الثوريين الذين عاصروا قهر عائلة الفقى وجبروتها حيث كان للعمدة "صلاح الفقى" سطوة شديدة، يمنعهم من ارتداء الأحذية والطواقى وعدم المرور من أمام قصره، ويحارب محاولتهم التعليم بإغلاقه المدرسة الوحيدة فى القرية، لذا كان توقهم شديدا للتخلص من هذا الجبروت والثورة عليه لذا فقد تحولقوا حول صلاح بصفته اكثرهم خبرة وثقافة ويملك صفات القيادة، يقول صلاح حسين واصفا هذا المشهد(.. هبت روح الثورة عاتية على مجتمعنا القديم وخرج الطلبة في شوارع شبين الكوم يهتفون "إلى أنقرة يا ابن المرة" وذلك عقب هزيمتنا في فلسطين، وكان لا بد أن نتأثر بهذا التيار وكان الطلبة في هذه الحالة هم القوة الثورية التي يمكن أن تبتدئ العمل الثوري..). .

كانت المشكلة الكبرى لهذه المجموعة الثورية من الطلاب كيفية الإلتحام بالطبقة التى يسعون الى تحريرها وهى الفلاحين، ولم يكن ذلك ممكنا فى ظل الوضع القائم الا من خلال معارك حقيقية بينهم وبين الإقطاع، وحاولوا إيصال صوتهم من خلال تحريض الفلاحين ضد نظام السخرة، وانتهزوا مناسبة عزاء فى القرية ليرتفع صوت صلاح حسين فى سرادق العزاء (.. أيها الفلاحون ارفضوا السخرة طالبوا بأراضيكم المغتصبة عيشوا أحرارًا فوق أرضكم..)، وكانت المرة الأولى التى يجرؤ فيها صوت على هذه المواجهه، ويستجيب الفلاحين لهذا النداء وترفض اعداد كثيرة منهم الذهاب الى أرض الوسية، ليقوم العمدة الإقطاعى بالقبض عل صلاح حسين ورفاقه وايداعهم سجنه وتعذيبهم ولكنهم يستطيعون إيصال صوتهم الى المديرية ليحدث تدخل وتحقيق يقال على أثره العمدة ولكنه سرعان ما يعود مرة أخرى محتميا بنفوذه وسلطته، ولكن كانت النتيجة هى تحقيق انتصار جزئى للفلاحين فى انهاء السخرة أو القنانة وفى نفس الوقت اكتساب صلاح حسين ورفاقه ثقة الفلاحين الفقراء والذين أطلقوا عليهم إسم " الأحرار".

تفتحت شهية الفلاحين لخوض الصراع ضد مغتصبيهم فكانت المعركة الثانية فى عام 1953هى ما عرف بإسم "معركة الملال" وهى قناة صغيرة شقها الإقطاع داخل اراضى الفلاحين لتمرير مياه الرى الى أراضيه، فقرر الفلاحين القيام بردمها، وحدثت معركة كبيرة بينهم وبين أعوان الإقطاع إنتهت بإصابة 17 فلاحا وفلاحة، قبلها استطاع الفلاحين هدم سد أقامته أسرة الفقى لحجز المياه عن الفلاحين لتبوير أراضيهم وتسهيل الإستيلاء عليها فيما عرف بمعركة السد، وعندما فشل أعوان الإقطاع وخدمه فى التصدى لحركة الفلاحين استعانوا بمرتزقة من ما يعرف بالأعراب الذين كانوا منتشرين هم والغجر فى الريف المصرى وكان هؤلاء الأعراب يتم إكترائهم للقيام بعمليات القتل وغيرها من العمليات الإجرامية ودارت معارك بينهم وبين الفلاحين كانت تنتهى عادة بتدخل السلطات ضد الفلاحين والقيام بنشر الهجانة على ظهور الجمال وحظر التجول.

وجاء تدخل حركة يوليو من خلال تشكيل لجنة وساطة برئاسة اليوزباشى " أنور السادات" والذى ظهر انحيازه واضحا لعائلة الفقى مما سيكون له أثر فى المستقبل على علاقته بعد توليه الرئاسة مع هذه الحركة، وعلى كل حال فإن موقف نظام يوليو من الحركة الثورية لفلاحى كمشيش لم يكن وديا فى الغالب وحتى بعد حل الإتحاد القومى وتأسيس الثورة للإتحاد الإشتراكى كحزب وحيد لها فقد تضمنت قوائم العزل السياسى عام 1952عائلة الفقى والقيادات الفلاحية والأحرار فى آن واحد وعلى رأسهم الشهيد صلاح حسين فى الوقت الذى كانوا ( أى الفلاحين) يعتبرون أنفسهم الرديف الثورى لحركة يوليو مما ترك مرارة وإحباطا لهم وتأتى كلمات صلاح حسين لصديقه وسيم خالد معبرة عن ذلك فى رسالته التى يقول فيها (.. أفبعد هذا وفي فجر الثورة الاشتراكية التي ناضلنا من أجلها نقف والإقطاعيين في حظيرة أعداء الشعب. محال أن يساوي العزل بين من خاضوا المعارك حماية لمؤخرة الثورة وبين من كان يروج الإشاعات عن عودة الملكية..)، وتقول شاهندة فى رسالة منها لجمال عبد الناصر( ثورة 23 يوليو مستمرة في التشوه بمزيد من مهادنة الإقطاع.. الحقيقة واضحة لا تسمحوا بتجاهلها..).

ورغم وقوف صلاح حسين ورفاقه الى جانب الثورة وصدور قانون الإصلاح الزراعى وعودة معظم الأراضى التى إستولى عليها الإقطاع الى فقراء الفلاحين وصدور قوانين التأميم ومعاداة الإستعمار والإمبريالية فإنها لم تستطع حماية الشهيد صلاح حسين من أن يتم إغتياله على يد الإقطاع وزبانيتة عشية إجتماعه بامين الفلاحين فى الإتحاد الإشتراكى " عبد الحميد غازى" وتسليمه إياه تقريرا عن تحركات الإقطاع والثورة المضادة فى الريف المصرى.

لقد تحولت ذكرى شهيد الفلاحين "صلاح حسين" الى مؤتمر سنوى للقوى والحركات الثورية وذلك فى قريته كمشيش حيث ينعقد هذا المؤتمر على مدى يومين يتم خلاله عرض ومناقشة أوراق خاصة بالحركة الفلاحية وضعها وآفاق تطورها فى اليوم الأول وصبيحة اليوم الثانى، وفى المساء يقام إحتفال تأبينى يضم نخبة من الشعراء والفنانين وكم شهدت هذه الأمسيات أصوات ضمت عبد الصبور منير والأبنودى وسيد حجاب وزين العابدين فؤاد وأحمد فؤاد نجم والشيخ إمام عيسى وعشرات غيرهم يمثلون النبض الحقيقى للشعب المصرى.

عاشت حركة الشعب المصرى وكافة الشعوب المضطهدة عاليا حتى النصر الأخير والنهائى على كل مضطهديهم

والمجد والخلود لشهدائنا الأبرار

دجاج مكافحة الشغب

2010-04-27T22:08:00.000-07:00

قانون الطوارئ:

مادة واحد : لرئيس الجمهورية أن يصنع ما يشاء

مادة اثنين : ينشر فى الجريدة الرسمية

أحسن جيوش فى الأمم جيوشنا

2010-04-20T08:37:00.000-07:00

لم أصدق عيناى وأنا أشاهد هذا الشريط لمجموعة من أبنائنا
وإخوتنا فى الجيش المصرى وهى تتدرب على القتال، شيئ يرفع الرأس ويدعو للفخر حقيقة، إن المصريين يحملون عنصرا أصيلا ويمتلكون أعلى وأفضل المقومات، هم يحتاجون فقط لمن يبث فيهم الثقة بالنفس والإرادة والإيمان بالقضية لكى يحققوا المستحيل، وحرب إكتوبر خير شاهد

البحر بيضحك ليه

2010-04-18T08:00:00.000-07:00

ذهب رجل لصيد السمك، ولساعات طويلة لم يصطاد شيئا حتى فرغ كل الطعم معه، جلس محبطا ، أخرج قلما وورقة، كتب على قصاصة"طعم" وعلقها فى طرف السنارة وألقى بها الى الماء، بعد قليل سحب السنارة من الماء فوجد فيها ورقة مكتوب عليه...سمكة

صلاح عبد الصبور

2010-04-06T13:31:00.000-07:00

فى بلد تتعرى فيه المرأة كى تأكل

لا يوجد مستقبل

فى بلد...يتمدد فيه الفقر على الطرقات

لايوجد مستقبل

يا أهل مدينتا

إنفجروا أو موتوا

رعب أكبر من هذا سوف يجيئ

شم النسيم

2010-04-04T12:03:00.000-07:00

شم النسيم هو عيد مصرى خالص، اى لا يحتفل به الا المصريين، وهو احتفال فرعونى ترجع جذوره الى أسطورة "ايزيس واوزوريس" والتى دخلت بشكل او آخر فى جميع الديانات السماوية، وتحكى قصة مقتل اوزوريس على يد اخيه ست ( او الشيطان ) فى الديانات الكتابية، وتمزيق جسده الى ستة عشرة قطعة وتوزيعها على اقاليم مصر ، وإلقاءه ذكره" رمز الخصب" فى النيل لتأكله الأسماك، وتجمع اجزاءه ايزيس ليبعث من جديد ممسكا ميزان العدل، لذا يأكل المصريين الأسماك المملحة فى هذا اليوم والبيض الملون رمز الخصوبة।

ولكن يبقى لنا هذا الإحتفال الجميل بعد أن أجهز السلفيون على كل شيئ جميل فى حياتنا

مع " مظفر النواب" مرة أخرى

2010-03-31T08:23:00.000-07:00

القدس عروس عروبتكم

فلماذا أدخلتم كل زناة الليل الى حجرتها

ووقفتم تسترقون السمع

وراء الأبواب لصرخات بكارتها

وصرختم فيها أن تصمت صونا للعرض

ياأولاد القحبة
هل تصمت مغتصبة؟

صلاة

2010-03-27T13:39:00.000-07:00

أمل دنقل

أبانا الذي في المباحث . نحن رعاياك باق لك الجبروت

وباق لنا الملكوت

وباق لمن تحرس الرهبوت.

تفردت وحدك باليسر . إن اليمين لفي الخسر.

أما اليسار ففي العسر . إلا . الذين يماشون.

إلا الذين يعيشون يحشون بالصحف المشتراة

العيون . . فيعشون إلا الذين يشون . وإلا

الذين يوشون ياقات قمصانهم برباط السكوت

تعاليت . ماذا يهمك ممن يذمك ؟ اليوم يومك

يرقى السجين إلى سدة العرش . .

والعرش يصبح سجنا جديدا . . وأنت مكانك : . قد

يتبدل رسمك واسمك . لكن جوهرك الفرد

لا يتحول . الصمت وشمك . والصمت وسمك

والصمت – حيث التفت – يرين ويسمك

والصمت بين خيوط يديك المصمغتين المشبكتين يلف

الفراشة . . والعنكبوت .

أبانا الذي في المباحث . كيف تموت .

وأغنية الثورة الأبدية . .

ليست تموت ؟

( عن الدين الحق

2010-03-09T11:39:00.000-08:00

لقد صار قلبى قابلا كل صورة

فمرعى لغزلان ودير لرهبان

وبيت لأوثان وكعبة طائف

وألواح توراة ومصحف قرآن

أدين بدون الحب انى توجهت

ركائبه فالحب دينى وإيمانى

محيى الدين بن عربى فى كتاب الفتوحات المكية

الإفراط فى الثقة

2010-03-05T10:14:00.000-08:00

الإفراط فى الثقة هو أن تحمل معك مظلة وأنت ذاهب لصلاة الإستسقاء

المرأة والقضاء....والمجلس

2010-03-03T07:20:00.001-08:00

كشف الموقف المتصلب للقضاة أعضاء الجمعية العمومية لمجلس الدولة عن المدى البعيد الذى ذهب اليه المجتمع المدنى فى مصر من تمثل وليس تأثر فقط للأفكار السلفية، وصبغها لجميع أوجه الحياة فى مصر والمجتمعات العربية والإسلامية عامة الى درجة صادمة تجعل العلاج صعب جدا وشبه مستعصى، وحتى ما كان يعرف بالنخبة أو الإنتلجنسيا لم تسلم من تبنى هذه الأفكار وأبسط مثال لذلك هو موقف القضاة من رفض تعيين المرأة قاضية متتعللين بحجج ومقولات اسلامية تجاوزتها كثير من دول العالم ومن بينها دول إسلامية عديدة توصف بالتشدد مثل السودان واليمن.

لقد ابتعد المجتمع كثيرا عن افكار الحداثة والتقدم، وأوغل فى الإنغماس فى دهاليز الفكر السلفى المعتق، والحياة حولنا بأكملها شاهد على ذلك، عادات الميلاد والزواج والموت كلها تغيرت ونسخت بأخرى قادمة من الصحراء، سبوع المولود كنا نحتفل به فى طقس شعبى مبهج، الغربال والهون والحلويات وأغانى برجلاتك وياربنا ياربنا تكبر وتبقى زينا، واسمع كلام فلانة ومتسمعش كلام علانة، تحول بقدرة قادر الى عقيقة ولحم، وحتى لم ينسوا أن يفرقوا فيه بين الذكر والأنثى فله شاتين ولها شاة واحدة، حتى الأفراح أصبح معظمها يقام فى المساجد فى اطار فصل كامل بين الجنسين، يجلس الرجال ساكتين كأنهم فى عزاء بينما تردد النساء بعض الأهازيج الدينية، حضرت احد تلك الأفراح وعندما سالت عن رأيئ قلت لهم العروسة "إتزّفت"، وكان هذا رأيي فى الفرح.

حتى الكورة لم تسلم من ظواهر التأسلم، بدءا من تسمية فريقنا بفريق الساجدين، وأن سبب الإنتصارات الكروية هو دعاء الجماهير، وصلوات اللاعبين وليس مستواهم الفنى، وقيل ان ابوتريكة اتصل بالفريق قبل مباراة الكأس وطلب منهم صلاة قضاء الحاجة، وشاهدنا رفع المصاحف فى مواجهة الكاميرات فى المباريات.

عاصرت مرحلة الستينات من القرن الماضى حين كان السفور هو القاعدة وكان الحجاب ظاهرة إستثنائية، أيامها إنتشرت موضة المينى جيب، ولكن كانت الأخلاق أفضل بكثير، والتسامح هو السائد، لم نشاهد حينها التحرش بالنساء كما يحدث الآن، حتى المعاكسات كانت فى إطار رقيق، ولكن كلما أوغل المجتمع فى عملية التدين وطغى الحجاب والنقاب والذقون والجلابيب إزدادت الأخلاق تدهورا، والفساد إنتشارا، وأصبح العنف خاصة ضد المرأة إحدى السمات المميزة ، هل يملك هؤلاء الذين يدعون التدين أن يفسروا لنا أسباب ذلك.

لم أكن أتصور أن الأمر بهذه البشاعة حتى يصل الى من نسميهم صفوة المجتمع، النخبة التى نسميها الضمير الجمعى لنا والمفترض فيها انها تملك الحقيقة، وعنوانها العدالة العمياء التى تمسك بميزان الحق، أن ترفع راية العصيان بكل هذا الإصرار والإجماع مطالبة برفض دخول المرأة بين صفوفهم حتى لا تدنسها، مغلفين رأيهم ببعض المقولات البالية والمتخلفة عن الولاية الكبرى والصغرى المختلف عليها حتى دينيا، والمسموح بها كما ذكرت فى معظم البلدان الإسلامية، ومتظاهرين ببعض المسوح الإنسانية الزائفة مثل أننا نشفق عليها من صعوبة هذا العمل وعدم إتساقه مع طبيعتها الأنثوية التى تحيض وتلد.

إن هذا المنطق المعوج إذا ما مددناه على إستقامته لا يؤدى فى النهاية الاّ الى المطالبة بعودة المرأة الى المنزل تطبيقا لفهم خاطيئ لقوله ( وقرن فى بيوتكن)، والإهدار الكامل لمجمل مسيرة المرأة الى التحرر والمساواة، وحصرها فقط فى وعاء لإمتاع الرجل وحاضنة لإنتاج الأطفال.

لقد صدعوا رؤوسنا طويلا بوضع المرأة فى الإسلام، وكيف أنه كرمها، فى الوقت ذاته فإن جميع ممارساتهم هى الضد تماما، كيف أنهم أول من عارض حقوق المرأة السياسية فى الكويت، وهم الذين يجلدون النساء اللاتى ترتدين حمالات صدور فى الصومال، والذين يرجمون النساء فى ايران وأفغانستان، والأمثلة لا تعد وآخرها رفض مجلس الدولة فى مصر تعيين النساء فى سلك القضاة.

إن الغمامة السوداء لا تلف رؤوس النساء فقط ولكن ظلالها البغيضة أصبحت تعمى عيون المجتمع بأكمله الاّ من رحم ربى.